这样的玻璃屋，你见过吗？

此后君子就成为中华民族道德典范的代称，也是中国人应该追求而又可以求得的人格形象。

由汤至于文王，五百有余岁。荀子在中华道统史也应该占有一席之地。

连绵不断的氏族战争构成了上古三代历史的一个突出特征，而刑(法)就在漫长而痛苦的部落战争中生成并逐渐复杂化、体系化。（《刘子·九流》）认为圣人之为治也，以爵赏劝善,以仁化爱，故刑罚不用，太平可致。目前学界有不尽相同的界定。庄子继承老子的思想，极力推崇自然法，全盘否定人定法，殚残天下之圣法（《庄子·胠箧》）。所谓：教者，阳之化也。

国际儒学联合会编：《中国历史上的传统法治学术研讨会论文集》，华文出版社，2020年，第164-202页。其中《五刑》篇说：圣人治天下，必有刑罚何?所以佐德助治，顺天之度也。原先斋醮都是此等悔罪斋心之法，后就成为消灾祈福，仪式化、庸俗化、外向信仰化了。

较不同者，或者说比儒家跟强烈的，乃是主文这一面。该派丹法隐诀，我曾在张利民编《道家西派丹法文献集成》的序文中阐说过。所以道教在各种宗教中形态最特殊，乃是自律自力型的，也不期望去到另一世界，与佛教说彼岸净土、基督教说天堂乐园迥异。大家都晓得道士善于画符，却不知符箓本是上古文字，非精通书道与文字学者不能为之。

且天师作为道界领袖，别有秘传三十六道符，类如武术门派某些掌门人专有的武功，用笔用印及口诀罡步别有讲究，外间哪得知？ 老天师晚年登坛或作符，颇由期萦哥代行，所以才能传出。其实每一个时代之洞见新解即在其解经中，诠释经文与自我说明两者合为一体，难以分析。

努力之道，一是类似儒家之积善成德，后世所谓积善派、忠孝净明等属之，多与儒家合。香港青松观、玄圆学院、蓬瀛仙馆及大陆道协均来参访，并相继开办类似课程，也常请廖安等去香港讲。道教的义理很复杂，说解尤其混乱，须要仔细勘究。我在道教方面，主要是对教史的梳理、对经典的解读、对教理的掌握、对儒道佛关系的探讨。

司马相如说赋有赋之心与赋之迹，游于宗教间，我所获亦有心得、有事迹。我之复兴云篆，则不仅希望能有吴缶老复兴石鼓般的效果，还奢想让人回到王羲之。统而观之，则人之可能性实在不可思议，而由此获得的天界神界异界消息，虽不甚牢靠，但对我等久居尘寰的游子来说，也仍是亲切的故乡音讯。凡学说，都有流传而生流弊的规律。

其道理基本如此，但衍生出无数法门，因为实际修炼之下手功夫毕竟千差万别修炼之法，上文已说，也与儒家基本相同：克己复礼、积善成德。

我的诠释，是这个时代较可靠的声音。较不同者，或者说比儒家跟强烈的，乃是主文这一面。

我之复兴云篆，则不仅希望能有吴缶老复兴石鼓般的效果，还奢想让人回到王羲之。民间信仰、新兴宗教则带入其间。少小时，我曾拜六十三代天师张恩溥大真人为义父。既合，则能破人与物、人与世界、人与自然乃至人自身之各种局限。后世道士乱涂乱抹，不仅文墨不通，亦辄有穷气、鬼气，不能高古华赡。统而观之，则人之可能性实在不可思议，而由此获得的天界神界异界消息，虽不甚牢靠，但对我等久居尘寰的游子来说，也仍是亲切的故乡音讯。

近代书法史，吴昌硕复兴了石鼓文。什么龙肝凤胆，到了一帮俗人手里，都会变成烂俗。

如天师道之上章、拜表、悔罪、三官手书、忏法科仪之类均属之。但儒家之思路，是透过人与禽兽之不同来讲如何成人。

能得此文，即能登真成仙，超越生死尘网，进而普度一切天人。另又聘了梁湘润、马炳文、徐冠雄、李丰楙、陈廖安、林安梧、郑志明等先生来讲，蔚为道界盛事。

或倒过来，由于对教理有根本性的识察，才能理解每部经典在其中之位置与作用。于台港发扬传统命理之学，近年并回传大陆。二是克己复礼式的，也像儒家。我堂哥期萦与中华道教总会秘书长张柽则认为仍须由培育人才、宏阐教义下手，故拉我来，在台北木栅指南宫办中华道教学院。

讲这些，不是要忆旧，而是要论学。如佛教原先是说知十二因缘以成佛，后来磕头拜佛的人却不知什么三法印四圣谛十二因缘，只是烧香不已、磕头不已、念佛不已、枯坐不已、吃苦受罪不已，以为这样佛就可以招我到极乐世界去了。

故有《太平经》，自称天师，代天传道。之前仅靠秘传??父子或师徒相传。

它们不是佛教那样的教派之分。因对人的设想与理解不同，故各宗教之神与成就之道也不相同。

但你怎能因天下滔滔均为俗念所汩灭，便以为佛意只是如此、道教又只是如彼？何况，那些讲外力的，如吃丹药，后来亦转为内丹，仍从自己说，要我命在我不在天。禽兽弱肉强食、适者生存。去伪存真，以与外物相合相洽。或等同道教于老庄，不知太平、上清、灵宝、净明、丹鼎等均不言老庄。

故真人又称僊人，?是变化、升高的意思。相机在那一刻硬是卡住了，无论如何修不好。

毕竟，有人生来就很人性化，其他人则需慢慢将自己人性化，此一过程中，道教尤显力量。这就是我至今仍迟疑不敢创教的缘故。

是说过去道经既少学人研析，各教诠释又各有立场，或故神其说、或曲意附会、或未能深究，我才比较能准确地掌握之。是交光互摄、分流并进式的，与中华文明的总体发展相符，自具特色，可惜过去连教界都讲错了。